Yünuni
|
|
Meşhûr
Hanbelî hadîs âlimlerinden, velî. İsmi, Muhammed bin Ahmed,
künyesi Ebû Abdullah, lakabı, Takıyyüddîn’dir. Yünûnî diye bilinir.
Câfer-i Sâdık’ın soyundandır. 1177 (H. 572) senesi Receb ayının
altısında, Baalbek’in köylerinden olan Yünûn’de doğdu. 1260 (H.658)
senesi Ramazân-ı şerîfin on dokuzunda burada vefât etti. Hadîs ilminde
hâfız olanYünûnî, zâhid, ârif ve takvâ sâhibi bir âlimdi.
Yünûnî, Dımeşk’da yetîm olarak yetişti. Annesi, onu önce bir sanata
verdi. Sonra Kur’ân-ı kerîmi ezberledi. Ebû Tâhir Huşûî, Ebû Temâm
Kalânisî, Hanbel el-Mükebbir, Ebû Yemen Kendî, hadîs hâfızı Abdülganî
ve daha başka âlimlerden hadîs-i şerîf dinledi. Büyük âlim
Muvaffakuddîn’in yanında fıkıh ilmini öğrendi. Arabî ilimleri, Ebû
Yemen Kendî’den aldı. Kendisine has olan hatta (yazıda) çok yükseldi.
Abdülkâdir-i Geylânî’nin (k.sirruh) talebesi Şeyh Abdullah Betâîhî’den
tasavvuf hırkasını giydi. Hakkında Şam’ın arslanı denilen, yüksek
hâller ve kerâmetler sâhibi, herkesin kendisinden pekçok faydalandığı
Şeyh Abdullah Yünû- nî’nin hizmetinde bulundu. Şeyh Abdullah Yünûnî’yi
över, onu önde tutar, fetvâlarda ona uyardı. Hadîs ilminde pek
yükseldi. Sahîh-i Müslim ile Humeydî’nin yazdığı El-Cem’
Beyn-es-Sahîhayn gibi büyük kitapları çok sağlam bir şekilde ezberledi.
Oğlu Kutbüddîn Mûsâ şöyle der: Babam, El-Cem’ Beyn-es-Sahîhayn’ı ve
İmâm-ı Ahmed bin Hanbel’in Müsned'inin çoğunu ezberledi. En’am sûresini
bir günde, Sahîh-i Müslim’i dört ayda, meşhûr edebî bir eser olan
Makâmât-ı Harîrî’den üç makâmı günün bir kısmında ezberledi.
Büyük hadîs âlimlerinden Ömer bin Hâcib ondan uzun olarak bahsedip,
şöyle dedi: “Yünûnî, fıkıh ve hadîs ilmi ile o kadar meşgûl oldu ki,
neticede büyük bir fakîh ve hâfız (hadîs âlimi) oldu. Yünûnî, güzel
ahlâk sâhibi olup, insanlara çok faydalı olur, kimseye sıkıntı
vermezdi. El-Cem’ Beyn-es-Sahîhayn adlı eseri ezberlemişti. Bana,
Sahîh-i Müslim’i ezberlediğini söylemişti. Onu dört ayda ezberinden
tekrar ederdi. O, Ahmed bin Hanbel’in Müsned’inin çoğunu ezberinden
tekrar ederdi. Bir oturuşunda yetmiş hadîs-i şerîf ezberlerdi.”
Yünûnî, yaşının ilerlemiş ve ilimde pek yükselmiş olmasına rağmen,
hadîs-i şerîf dinlemeyi, okumayı çok severdi. Baalbek halkı, Yünûnî’nin
Kazvînî, Behâüddîn Makdisî, İbn-i Revâha, Hamevî ve başka büyük
âlimlerin huzûrunda hadîs-i şerîf okumasını dinlerlerdi.
Yünûnî yüksek hâller ve kerâmetler sâhibiydi. İbâdet ve muayyen
vakitlerde okuduğu duâlara muntazam devam ederdi. Kerâmetlerini açıkça
göstermezdi. Hâl sahiplerinden olan Şeyh Osman onun hakkında Yünûnî
sekiz sene kutub oldu” demiştir.
Yünûnî’nin, sultanlar katında yüksek bir yeri vardı. Ona çok hürmet
gösterirlerdi. Hattâ bir defâsında, Dımeşk kalesinde Buhârî dinliyordu.
Orada Sultan Eşref de vardı. Yünûnî abdest almak için kalktı. Bunun
üzerine sultan da kalktı ve Yünûnî’ye kurulanması için veya ayağını
basması için bir havlu takdîm etti. Yünûnî’nin, havlunun temizliğinden
endişe etmemesi için, temizliği husûsunda yemin etti.
Büyük hadîs âlimi Zehebî şöyle dedi: “Bir defâ Melik Eşref Baalbek’e
gelmişti. Önce Yünûnî’nin evine geldi. Kapıyı çaldı. İçeriden kimsin?
denilince, ismi ile kendisinin geldiğini söyledi.”
Melik Kâmil, kardeşi Eşref’in yanına gelmişti. Eşref, kardeşi Kâmil’e,
Şeyh Yünûnî’nin güzel hâllerinden bahsetti. Bunun üzerine Sultan Kâmil,
Yünûnî’yi görmek istedi. Yünûnî’nin gelmesi için Baalbek’e haber
gönderdi. Yünûnî, Dımeşk’a gelince, Sultan Kâmil onunla görüştü. İlmî
mevzûlarda konuştular. Sultan Kâmil ile Yünûnî arasında Sahîh-i
Müslim’deki
bir ibâre üzerinde ihtilâf meydana gelmişti. Sultan Kâmil, Yünûnî’ye;
“Ben Sahîh-i Müslim'i
muhtasar hâle getirdim. Üzerinde çalışma yaptım. Fakat senin dediğin
gibi bir ibâre yok” dedi. Yünûnî, Sultan Kâmil’in söylediğinden başka
diyordu. Nihâyet, Sultan Kâmil, birisini gönderip kendi yaptığı beş
cildlik Sahîh-i Müslim muhtasarını getirtti. Sultan Kâmil
cildlerden birisini, Eşref birisini, orada bulunan birisi diğer cildi,
Yünûnî de cildlerden birisini aldı. Onlar, o ibâreyi arıyorlardı.
Yünûnî, eline cildi alıp, ilk açışında aradıkları hadîs-i şerîfin
ibâresini buldu. O hadîs-i şerîfin ibâresi, kendi dediği gibiydi.
Sultan Kâmil, Yünûnî’nin çabucak bulmasına çok hayret etti. Görüşmeleri
bitince, Sultan Kâmil, Yünûnî’yi Mısır tarafına almak istedi. Eşref,
Sultan Kâmil’e; “Yünûnî, Baalbek’i hiçbir yere tercih etmez” dedi.
Sonra Sultan Kâmil, ona sayısız hediyeler gönderdi.
Yünûnî’nin oğlu Kutbüddîn Mûsâ anlattı: “Babam emîrlerden ve
vezîrlerden sâdece yenilecek hediye kabûl ederdi. Kendisine gönderilen
bu hediyelerden bir kısmını tekrar onlara gönderir, onlar da teberrük
ve şifâ niyetiyle alır, kabûl ederlerdi.”
Yünûnî fakirdi ve malı yoktu. Bununla berâber Câfer-i Sâdık’ın soyundan
olduğu için sadaka kabûl etmezdi. Çünkü Ehl-i beyt sadaka almaz.
Şeyh Abdullah’ın bir kızı vardı. Hanımına, kızını Yünûnî’ye vereceğini
söyledi. Hanımı, Yünûnî’nin fakir olduğunu, kızının ise, mesûd ve
bolluk içerisinde yaşamasını istediğini, bu sebeple Yünûnî’ye vermek
istemediğini söyledi. Bunun üzerine Şeyh Abdullah hanımına; “Ben Yünûnî
ile kızımı öyle bir evde görüyorum ki, o evde bolluk ve bereket olacak,
sultanlar Yünûnî’nin ziyâretine gidip gelecektir” dedi. Şeyh
Abdullah’ın dediği, Allahü teâlânın izniyle aynen çıktı ve kızını
Yünûnî ile evlendirdi.
Sultanlar ve oğulları, İbn-i Salâh, İbn-i Abdüsselâm, İbn-i Hâcib,
Hasrî gibi meşhûr âlimler, İbn-i Cevzî ve daha başka tanınmış kâdılar
kendisine pekçok hürmet gösterirlerdi. İnsanlar, Yünûnî’nin ilminden ve
güzel ahlâkından çok istifâde etmişler, onun yaşayışını ve gidişâtını
kendilerine nümûne edinmişlerdir. Yünûnî, heybetli, güzel sûretli ve
vekar sâhibi, mübârek bir zâttı. Hocası Şeyh Abdullah’a çok bağlıydı.
Onun gibi, sünnet-i seniyyeye uymakta çok titizdi.
Yünûnî’den; iki oğlu, Ebû Hüseyin Hâfız ve Kutub el-Müverrik’ten başka,
Ebû Abdullah bin Ebû Feth, İbrâhim bin Hâtem, Muhammed bin Muhib, Ebû
Abdullah bin Zerrâd, İbrâhim bin Kureşî el-Ba’lî ve diğerleri hadîs-i
şerîf rivâyet etmişlerdir. Yünûnî vefât edince, hocası Şeyh Abdullah’ın
yanına defnedildi. Mîrâcla ilgili bir kitabı vardır.
BİR MEKTUP GELDİ
Yünûnî, hocası Şeyh Abdullah ile ilgili şöyle anlatır: “Bir defâ
Harran’a gitmek üzere niyetlenmiştim. Çünkü, Harran'da ferâiz ilmini
(Mîrâs taksîmi) çok iyi bilen bir âlimin olduğunu duymuştum. Yolculuğa
çıkacağım gecenin sabahında, Şeyh Abdullah Yünûnî'den bir mektup geldi.
Bana, Kudüs-i şerîfe gitmemi emrediyordu. Bunu okuyunca, bende bir
hoşnudsuzluk hâsıl oldu. Bunun üzerine Kur’ân-ı kerîmi açtım. Bir de ne
göreyim. Yâsîn-i şerîfin yirmi birinci âyet-i kerîmesi çıktı: Burada
meâlen şöyle buyuruluyordu: “Sizden bir ücret istemeyen kimselere uyun
ki, onlar hidâyet üzeredirler.”
Benim durumum ile, Kur’ân-ı kerîmi açınca karşılaştığım âyet-i kerîme
arasında güzel bir muvâfakat, uyum olmuştu. Bunun üzerine Kudüs-i
şerîfe doğru yola çıktım. Oraya varınca da, hayretimi gerektiren bir
hâdise ile karşılaştım. Harran’a, ferâiz ilmi öğrenmek için yanına
gitmek istediğim zât, Kudüs’te idi. Burada ondan ferâiz ilmini iyice
öğrendiğim kanâati hâsıl oluncaya kadar, bu ilmi okudum.”
1) Mu’cem-ül-Müellifîn; c.8, s.282
2) El-Bidâye ven-Nihâye; c.12, s.227, 229
3) El-A’lâm; c.5, s.322
4) Şezerât-üz-Zeheb; c.5, s.294
5) Zeyl-i Tabakât-ı Hanâbile; c.2, s.269
6) Tezkiret-ül-Huffâz; c.4, s.1439
7) İslâm Âlimleri Ansiklopedisi; c.9, s.149 |
|